祁奚请求告老退休，晋悼公询问他的继承者。他推荐了解狐，解狐是他的冤家对头，晋悼公正准备让解狐接替祁奚而解狐却死去了。
悼公又问祁奚谁可接替他的职位，祁奚回答说：“我儿子祁午可以。”
这时祁奚的副手羊舌职死去，晋悼公问祁奚：“谁可以接任羊舌职的职务”
祁奚回答说：“羊舌职的儿子羊舌赤就可以。”晋悼公就让祁午当了中军尉，让羊舌赤为他做副手。
君子这样评论祁奚：“在这方面能推荐优秀的人才。他推举他的冤家，不是为了奉承讨好；确立他的儿子为他的继承者，不是为了结党偏私；推举他的辅佐者，不是为了树立党羽。
商书里说，不搞偏私结党，统治天下的帝王之道就能至大无边，这正是说的祁买了。
解狐得到推荐，祁午得到了职位，羊舌赤得到官职，设立一个军尉的官职而成就了三件事，是祁奚推荐优秀人才的结果。只有自己好，所以才能推举他的同类。诗经说，只有自己有这种善德，才能寻找到与自己相似的人，祁奚具有这种善德。”
鲁襄公四年，无终戎人的头领嘉父派孟乐到晋国，通过魏绛送给晋国虎豹的七文，用来请求语国同各戎族建立和拋关系。
晋协公说：“我狄没有亲近的回家两又众梦，不如征伐他们。”
魏绎说：“诸侯刚刚服从了晋国，陈国又是第一次来与我们建立同盟的，他们都要看我们的行动。我们有仁德，诸侯各国就会同我们来随；香则，就会背离我们。如果对我族用兵，而楚国要进攻陈国，我们一定不能去援救，那就是抛弃了陈国。华夏各国也要叛离我们。”
音悼公说：“那么不如与戎族议和吧”
魏回答说：“与戎族和好有五方面的利益：我狄在草地上居住，看重财货而轻视土地，我们就可以买他们的土地，这是第一个利益。和戎后边疆地区就不再害怕，人民就习惯于在那里的土地上生活，管理田地的官吏就能完成农业生产，这是第二个利益。
戎狄都服侍晋国，晋国周边的国家就因此而受到震动，各诸侯国就更慑于晋国的威力而对晋国怀恋，这是第三个利
益。用仁德来安抚戎族，将士就不会劳苦，战衣兵器不致损坏，这是第四个利益。
以后羿为借鉴，而采用道德法则，远方的人会来，近处的人会安宁，这是第五个利益。请君主考虑吧。”
晋悼公听了很高兴，让魏与各戎族订立了盟约。他也整顿民事，在应当狩猎的时候狩猎。
鲁襄公十四年，师旷侍奉在晋悼公身旁。
晋悼公说：“卫国人把他们君主友出去了，不是有点太过分了吧”
师旷对他说：“或者还是他们君主实际做得大分了。好的君主就是要做到奖赏善良的惩罚淫滥的，养活人民就像养活他的子，要像天那样覆盖他们，要像地那样容纳他们。人民奉立他们的君主，爱他像爱自己的父母一样，仰望他像仰望日月一样，尊敬他像尊敬神灵一样，畏惧他能畏供雷霆一样，这样的君主能被人民赶出去吗君主，是神的主人也是人民的差望。如果使人民财产贫困，神灵穷匮祭祀缺乏，百姓断绝希望，国家社稷没有主持者，将用君主干什么不让他离开还要他有什么用上天生出人民并为人民立了君主，让君主来管理他们，不使他们失去本性。有了君主还要为他设置辅生让师傅来保护他，不使他做事过度。所以天子有三公，诸侯有国卿，公卿可设一个侧室的官吏，大夫可设置一个贰宗的官吏，宗族的家长有他的同宗子弟，一般平民、工人、商人及皂、隶、牧、围等奴隶各有各的亲近，用这些来辅助他们。好的就奖赏他们，有过错就纠正他们，有患难就援救他们，丧失人民就把他们清除掉。从最高的天子以下各自有父兄子弟补充检查他们的政教。太史为他记录着言行，乐师把他们的言行写成诗歌，乐工歌唱规劝匡正的词曲，大夫们进用上国米朵，来技家长听到君主的过失转告给大夫，一般平民要发怒言来警告然们，商旅在市井中议论，各种工匠献出他们的技艺用以讽谏。
所以夏书说：快达命令的官吏摇着金口木舌的铃在道路上宣布政教，负责规谏的官吏来。
对，工匠们各自从事他们的技艺来劝谏。”正月春天的开始，就为百姓、商人